Pranava OM

Un sabio llamado Vamana  escribió el sistema de Ashtanga Yoga en un manuscrito llamado YOGA KORUNTA. Se dice que Vamana vino a la Tierra para recordarle a la gente el olvidado Ashtanga. De esta forma su tarea fue la transmisión completa del Asthanga Yoga del Señor Vishnu. Este Manuscrito fue transmitido a Sri. T. Krishnamacharya por el Gurú Mohan Brahmachari.

Krishnamacharya estuvo desde 1916 a 1924 viviendo en el Himalaya con su Gurú absorbiendo todos los conocimientos del Asthanga Yoga. Llego a aprender el Yoga Korunta de Memoria. También estudio los Yogas Sutras siendo este texto la base espiritual y filosófica del Yoga Ashtanga.Cuando en 1924 Krishnamacharya deja a su Gurú Mohan Brahmachari comenzó a buscar el manuscrito del Yoga Korunta. Después de mucho esfuerzo encontró en una biblioteca de Calcuta pero este manuscrito se encontraba en un estado de muchísimo deterioro. En el Yoga Korunta se encontraba las agrupaciones exactas de Asana, todo sobre Vinyasa, Bhandas, Drishti y las secuencias enteras como se enseñan hasta ahora de la Serie Primera, Serie Intermedia y la Avanzada ( A, B, C y D). Cabe aclarar que las raíces del sistema de Vinyasa del Yoga Ashtanga datan en los Vedas. Haciendo hincapié en los Vedas, recordando que son cuatro, tanto en el Rig Veda como en el Jayur Veda se puede encontrar explicaciones de cómo se sincroniza el movimiento con la respiración (Vinyasa). En el Rig Veda hay un mantra llamado el Maha Saura en donde se enumera en diecisiete vinyasas el  Suryanamaskar B; y en el Jayur Veda en el llamado Mantra de Aruna se enumera las nueve vinyasa del Suryanamaskar A. Retomando al manuscrito del  Yoga Korunta forma así la fundación de la parte práctica del Yoga Ashtanga.  Por último este texto fue luego transmitido a Sri K. Pattabhi Jois. Actualmente Sri Pattabhi Jois continúa enseñando el Yoga Ashtanga en su  Ashtanga Yoga Research Institute en Mysore, India en compañía de su nieto Sharath Rangaswamy (hijo de la hija de Pattabhi Jois, Saraswati Rangaswamy). Sus actuales enseñanzas son las mismas que las conoció de su Gurú en 1927.Su hijo mayor Sri Manju Pattabhi Jois es el exponente de Yoga Ashtanga en Occidente.Entre 1958 y 1960 Sri Pattabhi Jois escribió el YOGA MALA. En 1962 un estudiante suyo lo publicó en la India. En 1999 otro estudiante de él lo publicó pero en su versión en Inglés. Este libro contiene el Yoga de forma Pura y Auténtica del Ashtanga. Si traducimos la palabra Ashtanga del sánscrito antiguo, Ashta significa “Ocho” y Anga quiere decir “Rama”. El Famoso sabio indio Patanjali, que vivió hace más de 2000 años, asigna Ocho Ramas al Árbol del Yoga y cada una de ellas representa una etapa en el proceso de la realización personal.Las mismas las encontramos en el Yoga Sutra de Patanjali donde cada una es una Purificación para el Cuerpo y la Mente acelerando al Yogui a la Liberación. Estas ocho ramas comenzando de abajo hacia arriba son: 

I-     YAMAS Ó CÓDIGOS MORALES: Yamas o Restricciones están divididas en cinco códigos morales los cuales deben ser cumplidos desde la palabra, los hechos y los pensamientos; ellos son: 

1)    Ahimsa ó No Violencia.La No Violencia entendida como acto de amor a los semejantes y también a seres inferiores como los animales. 2)    Satyam ó Veracidad. Ser sinceros con nosotros mismos y con los demás.3)    Asteya ó No Robar. Este código es el de No Robar, Engañar, Celar o Envidiar a otros.

4)    Aparigraba ó No Posesividad. Es trabajar el “Desapego” es decir no Apegarse a las cosas materiales o a las personas.

5)    Brahmacharya ó Continencia, Preservación de los fluidos vitales. Es una disciplina concebida para evitar que quienes la practican se entreguen a la Pasión sexual en momentos inadecuados del mes. Existen momentos establecidos que son considerados apropiados para que tanto hombres como mujeres disfruten de sus cuerpos. Se considera que el derroche de fluidos sexuales disipa la energía del practicante y debilita su cuerpo. 

II-  NIYAMAS Ó PURIFICACIÓN PERSONAL Y ESTUDIO: Niyamas también se divide en cinco y completa los preceptos éticos comenzados con Yama; ellos son: 

1)    Saucha ó Purificación. Es una limpieza interna y externa. 2)    Shantosha ó Alegría.3)    Tapas ó Austeridades.

4)    Swadhyaya ó Estudio de los Textos Sagrados.

5)    Ishwara Pranidhana ó Vivir constantemente con un conocimiento de la presencia divina, es entregarse a la voluntad de Dios. 

III- ASANAS Ó POSTURAS. El Ashtanga Yoga organiza las Posturas en tres grupos, a saber:    1)    Primera Serie, también conocida como YOGA CHIKITSA. Esta Primer Serie Alinea y Purifica el Cuerpo.2)    Serie Intermedia, también conocida como NADHI SHODHANA. Esta Segunda Serie Purifica el Sistema Nervioso.

3)    Serie Avanzada ( A,B,C y D ), también conocida como  Sthira Bhaga en donde la fuerza y la elegancia del movimiento se unen. IV- PRANAYAMAS. Regulación ó Control de la Respiración. Asanas y Pranayamas forman la Sub división del Raja Yoga conocido como Hata Yoga. V- PRATYAHARA Ó CONTROL SENSORIAL. Sería “Dirigir la Atención hacia Dentro”. Esta  etapa es dirigir continuamente la concentración hacia dentro de uno mismo.  VI- DHARANA Ó CONCENTRACIÓN. Esta etapa y las otras dos siguientes constituyen la práctica interna del Raja Yoga. Cuando se alcanza el Dharan se puede continuar con las dos siguientes etapas. El Dharana es mantenerse concentrado en un Único Elemento. VII- DHYANA Ó MEDITACIÓN. La combinación de la etapa V y VI permite el ingresar a esta paso donde no existe pensamiento único. Cuando esta etapa haya sido dominada se ingresa a la última etapa. VIII- SAMADHI Ó CONTEMPLACIÓN. Es un Estado de Súper Conciencia. En Samadhi no hay Dualidad. Éste es el estado más profundo y más alto donde se han superado el cuerpo y la mente y el yogui es uno con el uno mismo o Dios.