Pranava OM

   by Kino Mac Gregor

Se dice que la verdadera definición de Buda  es  “Que Trabaja.” Su declaración sustancial señala hacia una de las enseñanzas esenciales sobre la verdad también contenida dentro del yoga: La Impermanencia ó Lo Efímero.

El conocimiento y la información vienen a nuestra conciencia en un momento determinado, realzando nuestro ser, y cuando hemos integrado la lección, luego pasa. La inteligencia de aceptar La  Impermanencia de toda la experiencia es el asiento del verdadero conocimiento.La gran alegría puede presentarse cuando experimentamos nuevas leyes de la verdad. Puede ser tan atractivo que existe la tentación de apegarse a ella y quizás hasta de querer convertir a otros. Nos identificamos a menudo con lo que sabemos. Cada vez que usted dice, “ésta es la manera que las cosas deben ser hechas,” usted se cierra a la posibilidad de una nueva forma de hacerlo, quizás más desarrollada, más eficiente o una forma más sencilla de hacerla. Usted también se distancia de los que no saben, aumentando la división entre lo correcto y lo incorrecto. Incluso en el mundo del yoga, nos encontramos a veces discutiendo sobre la forma correcta de hacer las cosas. Si miramos otra vez la definición verdadera de Buddha como “Que Trabaja,” nosotros vemos que trabajos cambian constantemente. Por lo tanto, tenemos ya la base para una comprensión relajada, abierta de la realidad. Qué trabaje un día no significa necesariamente trabajar para los días siguientes. A través de nuestro viaje en yoga, nosotros hemos encontrado muchos profesores inspirados. Uno de los estados mas desarrollados del yoga implica estar abierto a la nueva información y una vez incorporada simultáneamente la dejo ir cuando el ciclo se completa – esto es, no apegarnos incluso al mismo conocimiento que aclare nuestras vidas. Incluso las grandes verdades de la ciencia occidental son simplemente hipótesis que se mantienen como verdaderas por un período de tiempo dado, hasta que se refuta. El profesor Suzuki Roshi de Zen nos da la frase “Mente de Zen, Mente del Principiante” (el título de su influyente libro) para explicar que en el punto de vista del experto, no hay nuevas posibilidades de aprender, mientras que la experiencia del principiante lleva a cabo todas las cosas posibles. ¿En términos de su práctica, si usted “sabe” que su hombro es débil, cómo usted se acercará a ciertas posturas? ¿Si usted “sabe” que un profesor en particular es bueno o malo, cómo usted se sentirá en su clase? ¿Qué sucedería si usted caminó en cada situación con la mente de un principiante? El conocimiento en su sentido más alto satisface nuestra hambre para el espíritu, elevándonos más allá de nuestra identificación diaria con nuestra propia pequeñez. El conocimiento no pertenece a nadie, pero puede ser sentido, experimentado y descubierto por todos. Esté abierto a él.© 2006 Kino MacGregor